18-1

Arjuna ütles: Oo, tugeva käega, ma soovin mõista loobumise eesmärki ja loobumise korda, oo, meelte valitseja, oo, deemoni Keši tapja.

Selgitus: Selles värsis pöördub Arjuna Krišna poole sooviga mõista loobumise eesmärki ja loobumise korda (elu korraldust, kus inimene loobub maisetest soovidest) ning loobumise (tegevuspõhimõtet, mis hõlmab viljadest loobumist) olemust ja erinevusi. Ta soovib teada, kuidas need kaks mõistet erinevad ja kuidas need vaimsel teel aitavad.

18-2

Kõigekõrgem Issand ütles: Targad mõistavad, et loobumine tegevustest, mis põhinevad materiaalsetel soovidel, on loobumise elukorraldus. Ja kõigi tegevuste viljade andmist Jumalale nimetavad targad viljadest loobumiseks.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et targad mõistavad, et loobumine tegevustest, mis põhinevad materiaalsetel soovidel, on loobumise elukorraldus, kuid kõigi tegevuste viljade andmist Jumalale nimetavad targad viljadest loobumiseks.

18-3

Mõned targad teatavad, et igasugusest tegevusest, millel on puudusi, tuleb loobuda, kuid teised usuvad, et ohverdamisest, heategevusest ja askeesist ei tohi kunagi loobuda.

Selgitus: Selles värsis avaldab Krišna kaks erinevat seisukohta tegevuse ja sellest hoidumise kohta. Mõned targad usuvad, et igasugusest tegevusest, millel on puudusi, tuleb loobuda, sest see seob hinge materiaalse maailmaga. Teised targad aga usuvad, et ohverdamist, heategevust ja askeesi tuleb säilitada, sest need on vaimses praktikas olulised ja aitavad teadvust puhastada.

18-4

Oo, parim Bharatatest, kuula Minu otsust loobumise kohta. Oo, tiiger inimeste seas, loobumist on Pühakirjades kirjeldatud kui kolme liiki.

Selgitus: Selles värsis kutsub Krišna Arjunat kuulama Tema arvamust loobumise kohta ja selgitab, et Pühakirjades on seda kirjeldatud kui kolme liiki vastavalt materiaalse looduse kolmele omadusele. Ta valmistub üksikasjalikumalt selgitama neid kolme loobumisviisi, mis on seotud headuse, kire ja teadmatusega.

18-5

Ohverdamisest, heategevusest ja askeesist ei tohi kunagi loobuda; neid tuleb teha. Tõepoolest, ohverdamine, heategevus ja askees puhastavad isegi suuri hingi.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna, et ohverdamisest, heategevusest ja askeesist ei tohi kunagi loobuda, sest need on olulised vaimsed praktikad, mis puhastavad isegi suuri hingi. Need tegevused aitavad vabaneda egoismist, kiindumusest ja materiaalsetest soovidest, edendades seeläbi vaimset kasvu.

18-6

Kõiki neid tegevusi tuleb teha ilma kiindumuseta ja ilma soovita viljade järele. Neid tuleb teha kohustusena, oo, Pārtha. Selline on Minu lõplik arvamus.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et ohverdamist, heategevust ja askeesi tuleb teha ilma kiindumuseta ja ilma soovita viljade järele. Neid tuleb teha kohustusena, teadvustades, et need tegevused on vajalikud vaimseks arenguks, mitte isikliku kasu saamiseks. Selline lähenemine on Krišna lõplik ja muutumatu arvamus.

18-7

Etteantud kohustusi ei tohi kunagi hülgada. Kui keegi hülgab oma etteantud kohustused eksituse tõttu, on selline loobumine teadmatuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis hoiatab Krišna, et etteantud kohustusi, mis tulenevad inimese loomusest ja positsioonist ühiskonnas, ei tohi kunagi hülgada. Kui keegi hülgab oma kohustused eksituse tõttu, mõistmata nende tõelist tähendust, vastab selline loobumine teadmatuse omadusele ega vii vaimse kasvuni.

18-8

See, kes loobub etteantud kohustusest, pidades seda koormavaks või hirmust, tegutseb kire omaduses. Selliselt tegutsedes ei saa ta kunagi loobumise tulemust.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et kohustusest loobumine, mis põhineb hirmul raskuste või ebamugavuse ees, vastab kire omadusele. Selline tegevus ei näita tõelist vaimset loobumist ega anna oodatud tulemust – vabanemist. Selle asemel seob see inimest veelgi enam materiaalse maailmaga.

18-9

Oo, Arjuna, kui inimene täidab oma määratud kohustust ainult seetõttu, et seda tuleb teha, ja loobub igasugusest kokkupuutest mateeriaga ja viljadest, on tema loobumine vooruse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna tõelist loobumist, mis on kooskõlas vooruse omadusega. Inimene täidab oma määratud kohustust ilma igasuguse kiindumuseta, lihtsalt sellepärast, et seda tuleb teha, ja loobub igasugusest kokkupuutest viljadega. Selline loobumine on isetu ja põhineb puhtal vaimsel teadvusel.

18-10

Tark loobuja, kes on kindlalt vooruses ja ei vihka ebasoodsat tööd ega ole kiindunud soodsasse töösse, ei kahtle tegutsemises.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna inimese omadusi, kes on saavutanud tõelise loobumise vooruse omaduses. Selline inimene on tark, ei vihka ebasoodsat tööd ega ole kiindunud soodsasse töösse. Ta on vaba kahtlustest, kuidas õigesti tegutseda, sest tema tegevus põhineb puhtal vaimsel teadvusel ja kohusetundel.

18-11

Tõesti, kehastunud olendil ei ole võimalik täielikult loobuda kõigist tegudest. Kuid see, kes loobub teo viljadest, on tõeliselt loobunud.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et kehastunud olendil, kui ta viibib füüsilises kehas, ei ole võimalik täielikult loobuda kõigist tegudest. Kuid on võimalik loobuda teo viljadest, st kiindumusest tulemustesse. Seda suutjat peetakse tõeliselt loobunuks, sest tema motivatsioon ei ole suunatud isiklikule kasule, vaid vaimsele kohustusele.

18-12

Sellel, kes ei ole loobunud, on pärast surma kolme liiki vilju – soovitavad, mittesoovitavad ja segased. Kuid need, kes on loobunud, ei pea nautima ega kannatama selliseid tulemusi.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna erinevust nende vahel, kes ei ole loobunud teo viljadest, ja nende vahel, kes on tõeliselt loobunud. Inimene, kes ei ole loobunud, kogeb pärast surma kolme liiki vilju – soovitavaid, mittesoovitavaid ja segaseid, olenevalt oma eelnevast tegevusest. See-eest need, kes on tõeliselt loobunud, on vabad nendest tagajärgedest ega koge enam naudinguid ega kannatusi, mis on seotud materiaalse tegevuse tulemustega.

18-13

Oo, tugeva käsivarrega Arjuna, vastavalt Vedāntale on igasuguse tegevuse sooritamiseks vaja viit põhjust. Nüüd saa need Minult teada.

Selgitus: Selles värsis hakkab Krišna selgitama viit põhjust, mis on vajalikud igasuguse tegevuse sooritamiseks vastavalt Vedānta filosoofiale. Ta kutsub Arjunat hoolikalt kuulama, et mõista neid põhjusi, mis aitavad paremini aru saada tegevuse ja loobumise põhimõtetest.

18-14

Tegevuse koht (keha), tegija, erinevad meeled, erinevad püüdlused ja viimaks Ülim Hing – need on viis tegevuse põhjust.

Selgitus: Selles värsis loetleb Krišna viis põhjust, mis on vajalikud igasuguse tegevuse sooritamiseks: keha kui tegevuse koht, tegija (hing), erinevad meeled, erinevad püüdlused ja pingutused ning viimaks – Ülim Hing, kes kõike jälgib ja annab loa. Need viis tegurit määravad kokku igasuguse tegevuse tulemuse.

18-15

Kõik tegevused, mida inimene sooritab keha, mõistuse või kõnega, olgu need õiglased või ebaõiglased, on põhjustatud nendest viiest põhjusest.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et kõik tegevused, mida inimene sooritab keha, mõistuse või kõnega, sõltuvad eelmainitud viiest põhjusest. Olenemata sellest, kas need tegevused on õiglased või ebaõiglased, määrab neid kõiki nende viie teguri koostoime.

18-16

Seetõttu see, kes peab end ainsaks tegijaks, arvestamata neid viit põhjust, ei ole arukas ega näe asju sellistena, nagu need tegelikult on.

Selgitus: Selles värsis märgib Krišna, et see, kes peab end ainsaks tegijaks ja ei arvesta viit tegevuse põhjust, ei ole arukas ega näe asju sellistena, nagu need tegelikult on. Selline inimene on edev ja ei mõista tegevuse tõelist olemust, sest ei teadvusta, et igas tegevuses on kaasatud palju tegureid, mitte ainult tema enda tahe.

18-17

See, kes ei tegutse edevusest, kelle mõistus ei ole seotud, isegi tappes selles maailmas, ei tapa. Teda ei seo tema tegude tagajärjed.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et inimene, kes tegutseb ilma edevuseta ja kelle mõistus ei ole kiindunud tegevuse viljadesse, jääb vabaks tegevuse tagajärgedest isegi siis, kui tal tuleb kedagi tappa, näiteks täites oma kohust lahinguväljal. Selline inimene tegutseb ilma egoismita ja teadvustab, et ei ole tegevuse tõeline sooritaja, vaid ainult instrument Jumala käes.

18-18

Teadmised, teadmiste objekt ja teadja on kolm tegevuse käivitajat. Meeled, töö ja tegija on kolm tegevuse koostisosa.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna kolme tegevuse käivitajat – teadmisi, teadmiste objekti ja teadjat, samuti kolme tegevuse koostisosa – meeli, tööd ennast ja tegijat. Need kuus elementi on tihedalt seotud ja määravad igasuguse tegevuse iseloomu ja tulemuse. Teadmised innustavad tegutsema, teadmiste objekt on see, millele on suunatud tegevus, ja teadja on see, kes tegevust sooritab. See-eest meeled on instrumendid, töö on tegevus ise ja tegija on see, kes seda sooritab.

18-19

Vastavalt materiaalse looduse kolmele omadusele on ka kolme liiki teadmisi, tegutsemist ja tegutsejaid. Kuula jutustust neist.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et vastavalt materiaalse looduse kolmele omadusele (headus, kirg ja teadmatus) on ka kolme liiki teadmisi, tegutsemist ja tegutsejaid. Ta kutsub Arĵunat üles kuulama täpsemat selgitust selle kohta, kuidas need omadused mõjutavad teadmisi, tegutsemist ja tegutsejat ennast.

18-20

Teadmised, millega inimene näeb kõigis olendites ühte, jagamatut vaimset olemust, kuigi see on jagatud lugematuteks osadeks, on teadmised headuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna headuse omadusele vastavaid teadmisi. Sellised teadmised võimaldavad inimesel näha ühte, jagamatut vaimset olemust kõigis elusolendites, hoolimata nende välisest mitmekesisusest ja vormide erinevustest. Inimene selliste teadmistega teadvustab kõigi olendite vaimset ühtsust ja sidet Jumalikuga.

18-21

Teadmised, mille abil inimene näeb, et erinevates kehades elavad erinevad elusolendid, on teadmised kire omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kire omadusele vastavaid teadmisi. Sellised teadmised võimaldavad näha erinevusi elusolendite vahel, rõhutades, et igas kehas elab erinev hing. Need teadmised on piiratud, kuna need ei võimalda näha kõigi olendite vaimset ühtsust, vaid keskenduvad välistele erinevustele.

18-22

Ja teadmised, mis panevad inimest kiinduma ühte tühisesse tööviisi kui ainsasse olulisse, mõistmata tõde, on teadmised pimeduse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teadmatuse ehk pimeduse omadusele vastavaid teadmisi. Sellised teadmised on väga piiratud ja kitsendavad inimese vaatevälja, pannes kiinduma ühte tühisesse tööviisi kui ainsasse olulisse, mõistmata tõde ja nägemata tervikpilti. Need teadmised põhinevad teadmatusel ja vaimsel pimedusel.

18-23

Kui tegevust, mis on kohustus, tehakse ilma kiindumiseta, ilma armastuse või vihata, ilma soovita vilju saada, on see headuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna headuse omadusele vastavat tegevust. Sellist tegevust tehakse kohusetundest, ilma kiindumiseta, ilma tugevate emotsioonideta, nagu armastus või viha kellegi vastu, ja ilma soovita saada vilju ehk isiklikku kasu. See on isetu ja põhineb vaimsel kohusetundel.

18-24

Aga tegevust, mida tehakse suurte jõupingutustega, et rahuldada oma soove, ja mis tuleb valest egost, nimetatakse tegevuseks kire omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kire omadusele vastavat tegevust. Sellist tegevust tehakse suurte jõupingutuste ja pingutustega, et rahuldada oma soove ja ambitsioone. Selle aluseks on vale ego ehk kujuteldava eneseidentifikatsiooni tõttu, mis paneb inimest pidama ennast kehaks ja tegutsema, lähtudes materiaalsetest soovidest.

18-25

Ja tegevust, mida tehakse pimeduses ja teadmatuses, arvestamata ei pühakirjade juhiseid, ei tulevasi tagajärgi, ei vägivalda ega kahju, mis on teistele tehtud, peetakse tegevuseks teadmatuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teadmatuse ehk pimeduse omadusele vastavat tegevust. Sellist tegevust tehakse teadmatuses ja pimeduses, arvestamata ei pühakirjade juhiseid, ei tulevasi tagajärgi endale ja teistele. See on destruktiivne ja seotud vägivalla ja kahju tekitamisega teistele, kuna see põhineb täielikul vaimsel teadvusetusel.

18-26

Inimene, kes täidab oma kohust, kiindumata materiaalsetesse omadustesse, ilma vale egota, suure otsusekindluse ja entusiasmiga, jäädes võrdseks nii edu kui ka ebaedu korral, tegutseb headuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna headuse omaduses töötavat inimest. Selline inimene täidab oma kohust ilma tulemuse külge klammerdumata, ilma egoismita, suure otsusekindluse ja entusiasmiga, säilitades rahu ja tasakaalu nii edu kui ka ebaedu korral. Tema tegevus põhineb puhtal vaimsel teadvusel ja kohustuse täitmisel.

18-27

Tegutseja, kes on seotud tegevuse ja selle viljadega, soovib nautida neid vilju, kes on ahne, alati kade, ebapuhas ja keda mõjutavad rõõm ja kurbus, tegutseb kire omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kire omaduses töötavat inimest. Selline tegutseja on seotud tegevuse ja selle viljadega, soovib nautida neid vilju, on ahne, kade, ebapuhas ja allub tugevatele emotsioonidele – rõõmule ja kurbusele. Tema tegevus põhineb egoistlikel soovidel ja materiaalsete hüvede saamisele.

18-28

Ja tegutseja, kes alati tegutseb vastuolus pühakirjade juhistega, kes on materialistlik, kangekaelne, petlik ja oskab teisi solvata, kes on laisk, alati morn ja kõike edasi lükkab, tegutseb pimeduse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teadmatuse ehk pimeduse omaduses töötavat inimest. Selline tegutseja alati tegutseb vastuolus pühakirjade juhistega, on materialistlik, kangekaelne, petlik ja oskab teisi solvata. Ta on laisk, alati morn, pessimistlik ja lükkab kõike hilisema aja peale. Tema tegevus põhineb teadmatusel ja vaimsel pimedusel.

18-29

Oh, rikkuse võitja, kuula nüüd, palun, kuidas ma üksikasjalikult kirjeldan kolme tüüpi mõistust ja otsusekindlust vastavalt materiaalse looduse kolmele omadusele.

Selgitus: Selles värsis kutsub Krišna Ardžunat kuulama üksikasjalikumat selgitust selle kohta, kuidas mõistus ja otsusekindlus avalduvad kolmel erineval viisil vastavalt materiaalse looduse kolmele omadusele – headusele, kirele ja teadmatusele. See arusaam aitab paremini mõista inimeste tegude ja motivatsioonide mitmekesisust.

18-30

Oh, Pārtha, mõistus, mis võimaldab mõista, mida tuleb teha ja mida mitte, mida karta ja mida mitte karta, mis seob ja mis vabastab, on headuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna headuse omadusele vastavat mõistust. Selline mõistus aitab inimesel selgelt eristada, mida tuleb teha ja mida mitte, mida on vaja karta ja mida mitte karta, mis seob ja mis vabastab. Headuse omaduses olev mõistus on puhas, harmooniline ja suunatud vaimsele arusaamisele.

18-31

Oh, Pārtha, mõistus, mis ei suuda eristada kohustust sellest, mis ei ole kohustus, selle vahel, mida tuleb teha ja mida mitte, on kire omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kire omadusele vastavat mõistust. Selline mõistus ei suuda selgelt eristada kohustust sellest, mis ei ole kohustus, ja ei lase inimesel täpselt aru saada, mida tuleb teha ja mida mitte. Kirgede mõju all olev mõistus on ebastabiilne, vastuoluline ja suunatud materiaalsete soovide rahuldamisele.

18-32

Mõistus, mis pimeduse ja eksituse mõjul peab valesid tõeks ja tõde valedeks ning mis alati kaldub valele poole, oh, Pārtha, on teadmatuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teadmatuse ehk pimeduse omadusele vastavat mõistust. Selline mõistus on täiesti tumestatud ja eksitav, pidades valet tõeks ja vastupidi. See kaldub alati valele poole, sest ei suuda eristada reaalsust illusioonist ja on vaimse teadmatuse seisundis.

18-33

Oh, Pārtha, vankumatu otsusekindlus, mida hoitakse alal pideva jumaliku jõu praktikaga, mis seeläbi ohjeldab meele, elu ja meelte tegevust, on headuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna headuse omadusele vastavat otsusekindlust. Selline otsusekindlus on vankumatu ja seda hoitakse alal pideva jumaliku jõu praktikaga, mis aitab ohjeldada meele, elujõu ja meelte tegevust. See otsusekindlus on suunatud vaimsele eesmärgile ja aitab säilitada sisemist rahu ja tasakaalu.

18-34

Kuid otsusekindlus, millega inimene püüdleb tegude viljade poole, oh, Ardžuna, et saada naudinguid, on kire omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kire omadusele vastavat otsusekindlust. Selline otsusekindlus on suunatud tegude viljade saamisele ja inimene sellise otsusekindlusega tegutseb, et saavutada materiaalseid tulemusi ja saada isiklikku kasu. See otsusekindlus on seotud soovide ja kiindumusega, see ei ole tõeliselt vaimne.

18-35

Ja see otsusekindlus, mis ei lase tõusta üle unenägude, hirmude, kurbuse, sünge meeleolu ja eksituste – selline mõistusetu otsusekindlus, oh, Pārtha, on pimeduse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teadmatuse ehk pimeduse omadusele vastavat otsusekindlust. Selline otsusekindlus on seotud unenägude, hirmude, kurbuse, sünge meeleolu ja eksitustega. See ei lase inimesel tõusta üle piiravate ettekujutuste ja negatiivsete emotsioonide ning on mõistusetu, sest põhineb teadmatusel ja vaimsel pimedusel.

18-36

Oh, parim Bharatatest, kuula nüüd Minult kolme tüüpi õnnest, mida naudib piiratud hing ja mis võimaldab tal vabaneda kõikidest kannatustest.

Selgitus: Selles värsis kutsub Krišna Ardžunat kuulama Tema selgitust kolme õnnetüübi kohta, mida võib kogeda hing, olles materiaalses maailmas. See õnn sõltub sellest, millised omadused hinge mõjutavad, ja see võib viia kannatuste lõppemiseni ja vabanemiseni.

18-37

Õnn, mis alguses on nagu mürk, kuid lõpus nagu surematuse jook ja mis äratab inimese eneseteostusele, on headuse omaduses.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna headuse omadusele vastavat õnne. Selline õnn võib alguses tunduda ebameeldiv, nagu mürk, sest see nõuab loobumist harjumuspärastest soovidest ja kiindumustest. Kuid lõpuks annab see tõelise rahulolu ja vabanemise, nagu surematuse jook, ja aitab inimesel äratada oma tõelise, vaimse olemuse, viies eneseteostuseni.

18-38

Õnn, mis tekib meelte kokkupuutest nende objektidega ja mis alguses tundub nagu jook, kuid lõpus muutub mürgiks, vastab kire omadusele.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kire omadusele vastavat õnne, mis tekib meelte kokkupuutest nende objektidega, st meelelistest naudingutest, ja alguses tundub see väga meeldiv, nagu nektar, kuid lõpus muutub see mürgiks, sest tekitab kiindumust, kannatusi ja sõltuvust välistest asjaoludest ning see õnn on ajutine ja illusoorne.

18-39

Ja õnn, mis on pime eneseteostuse suhtes, mis on algusest lõpuni petlik ja mis tuleneb unest, laiskusest ja pettusest, vastab teadmatuse omadusele.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teadmatuse ehk tumeduse omadusele vastavat õnne, mis on pime eneseteostuse ja vaimsete väärtuste suhtes, on algusest lõpuni petlik ja tuleneb unest, laiskusest ja pettusest ning see õnn on illusoorne ja viib vaimse degradatsioonini, kuna see põhineb teadmatusel ja inertsil.

18-40

Ei ole ühtegi olendit, ei Maa peal ega taevas jumalate seas, kes oleks vaba neist kolmest looduse omadusest (iseloomuomadustest).

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et kolm looduse omadust ehk iseloomuomadust – headus, kirg ja teadmatus – on kohal kõigis olendites ja keegi pole vaba nende mõjust, ei inimesed ega jumalad. Need omadused moodustavad materiaalse eksistentsi aluse ja kõik elusolendid, olenemata nende staatusest, on nende mõju all ning ainult neist omadustest ülesaamisega saab inimene saavutada vabanemise materiaalse maailma sidemetest. • Pole ühtegi olendit, kes oleks vaba iseloomuomadustest: See värss osutab, et kõik olendid – nii Maa peal kui ka taevas, sealhulgas ka jumalikud olendid – on allutatud nende kolme guna mõjule. Need iseloomuomadused moodustavad materiaalse eksistentsi aluse ja kõik elusolendid, olenemata nende staatusest, on nende mõju all. • Kolm looduse omadust ehk iseloomuomadused: Headus, kirg ja teadmatus määravad iga olendi käitumise, mõtted ja tegevused. Need omadused mõjutavad seda, kuidas inimene maailma tajub, kuidas ta tegutseb ja kuidas ta vaimselt areneb. Isegi jumalad, kes on inimestest kõrgemal, ei ole täielikult vabad nende omaduste mõjust. • Kõigi olendite piiratus materiaalses maailmas: Krišna selgitab, et niikaua kui olend on materiaalses maailmas, on ta allutatud nende omaduste mõjule. Ainult neist omadustest ülesaamisega saab inimene saavutada vabanemise materiaalse maailma sidemetest.

18-41

Braahmanid, kšatrijad, vaišjad ja šudrad erinevad omaduste poolest, mis on omane nende loomusele ja on tekkinud materiaalse looduse kolmest omadusest.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et ühiskonna jagunemine neljaks grupiks ehk ametiks – braahmanid (vaimulikud ja õpetajad), kšatrijad (valitsejad ja sõdalased), vaišjad (kaupmehed ja põlluharijad) ja šudrad (töölised ja teenijad) – ei ole kunstlik, vaid põhineb iga grupi omadustel, mis tulenevad kolmest materiaalse looduse omadusest. Igal grupil on oma loomulikud kalduvused ja kohustused, mis vastavad selle sisemisele olemusele.

18-42

Rahu, vaoshoitus, askees, puhtus, kannatlikkus, ausus, teadmised, tarkus ja religioossus – need on looduse omadused, mis on omane braahmanite tööle.

Selgitus: Selles värsis loetleb Krišna omadused, mis on omane braahmanitele – vaimsele ja intellektuaalsele ühiskonnagrupile. Braahmanite kohustus on uurida pühi kirjutisi, viia läbi religioosseid rituaale, anda vaimset juhatust ja elada kooskõlas kõrgete moraali põhimõtetega.

18-43

Kangelaslikkus, jõud, otsusekindlus, oskuslikkus, julgus lahingus, heldus ja valitsemisvõime on kšatrijate loomulikud omadused ja kohustused.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna kšatrijate (valitsejate ja sõdalaste) omadusi ja kohustusi, mis tulenevad nende loomusest. Need kohustused põhinevad julgusel, jõul ja juhtimisoskustel, mis on vajalikud, et kaitsta ühiskonda ja säilitada õiglust. • Kangelaslikkus ja jõud: Kšatrijad peavad olema kangelaslikud ja julged, et kaitsta ühiskonda ja võidelda õigluse eest. Nad peavad olema varustatud füüsilise ja vaimse jõuga, mis võimaldab neil raskustele vastu pidada. • Otsusekindlus ja oskuslikkus: Kšatrijad peavad olema otsusekindlad ja oskuslikud, et langetada kiireid ja tarku otsuseid nii lahingus kui ka ühiskonna valitsemisel. See omadus on oluline, et edukalt juhtida ja kaitsta ühiskonda. • Julgus lahingus: Kšatrijad ei tohi kunagi lahingust põgeneda, nad peavad olema valmis vastasega silmitsi seisma ja kaitsma õiglust isegi oma elu hinnaga. Julgus ja otsusekindlus on olulised nende iseloomus. • Heldus ja valitsemisvõime: Kšatrijad peavad olema helded, nad peavad jagama oma ressursse teistega ja hoolitsema ühiskonna heaolu eest. Neil peavad olema ka juhtimisvõimed, sest nad juhivad ja kaitsevad ühiskonda õigluse ja tarkusega.

18-44

Põllumajandus, lehmade kaitsmine ja kaubandus on vaišjade loomulik töö ja šudratel on loomulik teha füüsilist tööd ja teenida teisi.

Selgitus: Selles värsis nimetab Krišna vaišjade ja šudrate kohustused. Vaišjad tegelevad põllumajanduse, lehmade kaitsmise ja kaubandusega, hoolitsedes ühiskonna majandusliku heaolu eest. Šudrad teevad füüsilist tööd ja teenivad teisi, pakkudes praktilist tuge ja abi. Need kohustused vastavad iga grupi loomulikele kalduvustele ja võimetele.

18-45

Kui inimene on pühendunud oma kohustustele, saavutab ta täiuslikkuse. Nüüd kuula Minult, kuidas saab täiuslikkust saavutada oma tööd tehes.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et täiuslikkus ja vaimne areng saavutatakse oma kohustuste täitmisega andumuse ja otsusekindlusega. Inimene peab end pühendama oma kohustustele ja tegutsema vastavalt oma loomusele, et saavutada täiuslikkus, ja et iga töö, kui seda tehakse vastutuse ja pühendumusega, võib viia vaimse kasvuni. • Pühendumine oma kohustustele: Iga inimene võib saavutada täiuslikkuse, kui ta pühendub täielikult oma tööle ja kohustustele. See tähendab, et iga töö, kui seda tehakse vastutuse ja pühendumusega, võib viia vaimse kasvuni. • Täiuslikkuse saavutamine: Täiuslikkus, mida Krišna siin mainib, ei tähenda mitte ainult materiaalset edu, vaid ka vaimset kasvu ja sisemist arengut. Kui inimene aktsepteerib oma rolli elus ja täidab oma kohustusi teadliku suhtumisega, liigub ta lähemale vaimsele täiuslikkusele. • Kuula, kuidas seda saavutada: Krišna osutab, et on olemas viis, kuidas saavutada täiuslikkust oma töö kaudu, ja ta valmistub selgitama, kuidas see on võimalik. See värss on sissejuhatus järgnevatele juhistele selle kohta, kuidas igapäevased kohustused võivad muutuda teeks vaimse kasvuni.

18-46

Kummardades Teda, kellest on tulnud kõik olendid ja kes on kõikjalolev, võib inimene oma kohust täites saavutada täiuslikkuse.

Selgitus: Selles värsis osutab Krišna sellele, et inimene võib saavutada täiuslikkuse, täites oma kohust ja kummardades Jumalat, kellest on tulnud kõik olendid ja kes on kõikjalolev. See tähendab, et täites oma kohustusi teadvustades, et Jumal on kohal kõigis tegevustes, võib inimene saavutada vaimse täiuslikkuse.

18-47

Parem on täita oma kohust, ehkki puudulikult, kui täita kellegi teise kohust hästi. Täites kohust, mis vastab enda loomusele, ei omanda inimene kunagi pattu.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna, et on parem täita oma kohust, ehkki puudulikult, kui hästi täita kellegi teise kohust. Igal inimesel on oma individuaalne loomus ja vastav kohustus ning oma teed järgides ei ela inimene pattu, s.t ei tegutse vastuolus oma olemuse ja Jumaliku tahtega.

18-48

Igas tegevuses on puudusi, nii nagu tuld katab suits. Seetõttu, oh, Kunti poeg, ei tohiks keegi loobuda tööst, mis vastab tema kaasasündinud loomusele, isegi kui see töö on puudustega.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, et igas tegevuses, isegi kõige paremas, on oma puudusi, nii nagu tuld saadab alati suits. Seetõttu ei tohiks keegi loobuda tööst, mis vastab tema kaasasündinud loomusele, isegi kui see töö on puudustega, sest oluline on täita oma kohust vastavalt oma loomusele, mitte otsida ideaalset, kuid puudulikku tegevust.

18-49

See, kes suudab end valitseda, on vabanenud kiindumusest ja ei arvesta materiaalset kasu, võib kõigest loobudes saavutada kõrgeima täiuslikkuse astme – vabanemise tegude tagajärgedest.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna teed kõrgeima täiuslikkuse astmeni – vabanemist tegude tagajärgedest ehk karmast. See, kes suudab end valitseda, on vabanenud kiindumusest materiaalsetesse naudingutesse ja soovidest, võib kõigest loobudes, st egoistlikust tegutsemisest, saavutada selle seisundi, ja et selline loobumine ei ole passiivsus, vaid teadlik tegevus ilma tulemustele kiindumata.

18-50

Oo, Kuntī poeg, saa Minult teada, kuidas seda täiuslikkust saavutades võib jõuda Kõrgeima Tõeni, Jumaliku teadvuseni, mis on kõrgeim teadmiste tee – Ma räägin sulle seda kohe lühidalt.

Selgitus: Selles värsis kutsub Krišna Ardžunat teada saama, kuidas eespool kirjeldatud täiuslikkuse astme saavutamisel võib jõuda Kõrgeima Tõeni, Jumaliku teadvuseni. Ta räägib lühidalt sellest kõrgeimast teadmiste teest, mis viib vaimse vabanemiseni ja ühtsuseni Jumalikuga.

18-51

Puhastades oma mõistust ja kindlameelselt valitsedes meelt, loobudes meeleliste naudingute rahuldamisest, vabanedes kiindumusest ja vihkamisest.

Selgitus: Selles värsis hakkab Krišna selgitama teed Jumaliku teadvuse saavutamiseni. See algab mõistuse puhastamisega ekslikest ettekujutustest ja kiindumusest, kindlameelse meele valitsemisega, loobumisega meeleliste naudingute rahuldamisest, mis seob hinge materiaalse maailmaga, ja vabanemisega kiindumusest ja vihkamisest, mis on dualistliku, egoistliku teadvuse avaldused.

18-52

Elades eraldatult, süües vähe, valitsedes keha, meelt ja kõnet, olles alati süvenenud mõtisklusse, olles mittekiindumise seisundis.

Selgitus: Selles värsis jätkab Krišna Jumaliku teadvuse saavutamise tee selgitamist. See hõlmab elamist eraldatult, et vältida tarbetuid segajaid, mõõdukat söömist, keha, meele ja kõne valitsemist, pidevat süvenemist vaimsesse mõtisklusse ja mittekiindumise seisundi säilitamist, mis tähendab vabadust materiaalsetest soovidest ja kiindumustest.

18-53

Ja vabanedes valest egost, valest võimust, valest uhkusest, ihast, vihast, valede asjade omaksvõtmisest, omandi tundest, valest, saades rahulikuks – selline inimene on kahtlemata tõusnud eneseteadvustamise tasemele.

Selgitus: Selles värsis lõpetab Krišna Jumaliku teadvuse saavutamiseks vajalike omaduste ja seisundite selgitamise. Inimene peab vabanema valest egost, valest võimust ja uhkusest, ihast, vihast ja ekslikust materiaalsete asjade omaksvõtmisest. Ta peab vabanema omandi tundest ja muutuma rahulikuks. Selline inimene on kahtlemata tõusnud enese kui igavese, vaimse hinge teadvustamise tasemele.

18-54

See, kes asub selles transtsendentaalses seisundis, saavutab otsekohe Kõrgeima Tõe. Ta ei ole kunagi kurb ega soovi midagi saada. Ta on võrdselt meelestatud kõikide elusolendite suhtes. Selles seisundis saavutab ta puhta vaimse teenimise Minule.

Selgitus: Selles värsis kirjeldab Krišna seisundit, mille saavutab inimene, kes on tõusnud transtsendentaalsele tasemele. Ta saavutab otsekohe Kõrgeima Tõe, st Jumaliku teadvuse, ei ole kunagi kurb ega soovi midagi saada, sest on täielikult rahul vaimses olemuses, ja on võrdselt meelestatud kõikide elusolendite suhtes, sest näeb neis vaimset sädet. Selles seisundis saavutab ta puhta vaimse teenimise Jumalale, mis on vaimse elu kõrgeim eesmärk.

18-55

Mind kui Kõrgeimat Isiksust saab tundma õppida üksnes vaimse teenimise kaudu. Kui inimene tänu sellisele ustavusele täielikult teadvustab Mind, võib ta siseneda Jumalikku kuningriiki.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna, et Teda kui Kõrgeimat Isiksust saab tundma õppida üksnes ustava vaimse teenimise kaudu, mis on armastuse ja pühendumise tee. Tänu sellisele ustavusele ja teenimisele teadvustab inimene täielikult Krišnat ja võib siseneda Jumalikku kuningriiki, st saavutada vaimse vabanemise ja ühtsuse Jumalaga.

18-56

Kuigi Minu puhas kummardaja on seotud mitmesuguste tegevustega, saavutab ta Minu kaitse all, Minu armu läbi igavese ja hävimatu elukoha.

Selgitus: Selles värsis kinnitab Krišna, et isegi kui Tema puhas kummardaja on seotud mitmesuguste maailmlike tegevustega, saavutab ta Krišna kaitse ja armu läbi igavese ja hävimatu vaimse elukoha. See tähendab, et tõeline vaimne teenimine ja lootus Jumalale võimaldab saavutada vabanemise sõltumata välistest tegevustest.

18-57

Kõigis tegevustes lihtsalt looda Minule ja tegutse alati Minu kaitse all. Ole sellises ustavusest tulenevas teenimises täielikult Mind teadvustav.

Selgitus: Selles värsis kutsub Krišna Ardžunat ja kõiki inimesi täielikult Temale lootma kõigis tegevustes ja alati Tema kaitse all tegutsema, st teadvusega, et Jumal on kõikide tegevuste tõeline sooritaja ja nautija. Selline ustavusest tulenev teenimine tähendab täielikku Jumala teadvustamist ja tegutsemist vastavalt Tema tahtele.

18-58

Kui sa teadvustad Mind, ületad Minu armu läbi kõik piiratud eksistentsi takistused. Kuid kui sa ei tegutse sellise teadvusega, vaid vale ego kaudu, Minult kuuletumata, oled sa kadunud.

Selgitus: Selles värsis osutab Krišna selgelt tagajärgedele, mis tekivad, kui inimene teadvustab Jumalat või tegutseb vastavalt valele egole. Kui inimene teadvustab Krišnat ja tegutseb Temale andunult, siis Krišna armu läbi ületab ta kõik piiratud, materiaalse eksistentsi takistused, aga kui inimene tegutseb vale egoga, Krišna juhiseid kuuletumata, on ta kadunud, st jääb materiaalse maailma kannatuste valda.

18-59

Kui sa ei võta vastu Minu juhiseid ega võitle, siis sa käitud valesti. Oma loomuse tõttu satud sa võitlusse.

Selgitus: Selles värsis hoiatab Krišna Ardžunat, et keeldudes järgimast Krišna juhiseid ja mitte osaledes lahingus, käitub ta valesti. Ardžuna kšatrijana (sõdalasena) loomus sunnib teda niikuinii lahingusse astuma, sest see on tema kohus ja saatus, ning oma kohusest keeldudes läheb Ardžuna vastuollu oma loomuse ja Jumaliku tahtega.

18-60

Oh, Kuntī poeg (Ardžuna)! Sind seovad sinu iseloom ja kohustused. Isegi kui sa praegu illusiooni tõttu ei taha neid täita, teed sa need lõpuks ära, isegi vastu oma tahtmist.

Selgitus: Selles värsis selgitab Krišna, kuidas inimese loomus ja iseloom määravad tema tegevuse sõltumata tema soovidest ja illusioonidest. Ardžunat seovad tema iseloom ja kohustused kšatrijana ning isegi kui ta praegu illusiooni tõttu ei taha neid täita, teeb ta need lõpuks ära, isegi vastu oma tahtmist, sest selline on tema kaasasündinud loomus. • Seotud oma loomusega: Inimese iseloom, loomulikud omadused ja võimed tulenevad tema loomusest, mis on kujunenud paljude elutsüklite jooksul. Iga inimene on määratletud oma iseloomuomaduste järgi, mis määravad tema tegevuse ja kohustused selles elus. • Tegevus on vältimatu: Inimene on seotud oma kohustuste ja tegudega, mis tulenevad tema iseloomust ja loomusest. Ta ei saa neist täielikult loobuda, sest need on vältimatud. Isegi kui inimene üritab oma kohustustest kõrvale hoida, sunnib tema loomus ta lõpuks tegutsema. • Illusioon ja vastumeelsus: Illusioon on vaimuseisund, kus inimene ei mõista tõelist reaalsust. Ardžuna kahtlused ja vastumeelsus võidelda tulenevad tema segadusest ja illusioonist. Kuid isegi selles seisundis ei suuda ta oma kohusest hoiduda. • Tegevus vastu oma tahtmist: Isegi kui inimene vastumeelselt keeldub oma kohustusi täitmast, sunnib tema loomus ja saatus ta lõpuks tegutsema vastavalt oma kohustustele. Loodus on tugevam kui inimese tahe ja see määrab tema tegevuse.

18-61

Kõikvõimas Issand asub igaühe südames, oh Ardžuna, ja juhib kõikide olendite käiku, kes asuvad mateeria mehhanismis.

Selgitus: Selles värsis paljastab Krišna, et Kõikvõimas Issand, Jumal, asub igaühe südames Ülima Hingena ja juhib kõikide elusolendite käiku, kes asuvad materiaalses maailmas. Elusolendid on nagu marionetid materiaalse looduse mehhanismis ja Jumal on see, kes suunab ja määrab nende saatuse.

18-62

Oh, Bhārata järeltulija, anna end Talle täielikult. Tema armu läbi saavutad sa transtsendentaalse rahu ja kõrgeima, igavese elupaiga.

Selgitus: Selles värsis kutsub Krišna Ardžunat end täielikult Jumalale andma, kes asub tema südames. Jumala armu läbi saab Ardžuna saavutada transtsendentaalse rahu, mis on vaba materiaalse maailma kannatustest, ja kõrgeima, igavese vaimse elupaiga, mis on vaimse vabanemise ja täiuslikkuse seisund.

18-63

Nii olen Ma sulle selgitanud teadmisi, mis on veelgi salajasemad. Mõtle selle üle ja tegutse, kuidas soovid.

Selgitus: Selles värsis lõpetab Krišna oma õpetuse, paljastades Ardžunale teadmised, mis on veelgi salajasemad, st kõige olulisemad ja olulisemad vaimsed arusaamad. Ta kutsub Ardžunat hoolikalt läbi mõtlema kogu kuuldut ja seejärel tegutsema vastavalt oma vabale tahtele, võttes vastutuse oma valiku eest.

18-64

Kuna sa oled Minu väga kallis sõber, paljastan Ma sulle kõige salajasemad teadmised. Kuula neid Minult, sest see on sinu heaks.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna veel kord oma armastust Ardžuna vastu, selgitades, et Ta paljastab Ardžunale kõige salajasemad teadmised, mis on mõeldud Ardžuna heaoluks. See armastus ja hool Ardžuna vaimse heaolu eest on põhjus, miks Krišna jagab nii sügavaid vaimseid arusaamu.

18-65

Mõtle alati Minule, saa Minu austajaks, kummarda Mind ja alanda end Minu ees. Nõnda sa kindlasti jõuad Minu juurde. Ma luban sulle seda, sest sa oled Minu kallis sõber.

Selgitus: Selles värsis tuletab Krišna Ardžunale veel kord meelde vaimse teenimise olemust – mõelda alati Jumalale, saada Tema austajaks, kummardada Teda ja alandada end Tema ees. Selline vaimne tee, mis põhineb armastusel ja andumusel, tagab, et inimene jõuab Jumala juurde. Krišna rõhutab seda eriti, kuna Ardžuna on Tema kallis sõber.

18-66

Hülga kõik muud kohustused ja otsi varjupaika ainult Minus. Ma vabastan sind kõigist pattudest, seetõttu ära kurvasta ega muretse.

Selgitus: See värss on Krišna peamine juhis ja kutse täielikule usaldusele ja andumisele Jumalale: • Hülga kõik kohustused: Krišna kutsub Ardžunat vabanema kõigist kohustustest, mis on seotud ühiskondlike ja religioossete normidega. See ei tähenda moraali põhimõtete ignoreerimist, vaid kutsub üles lakkama samastumast väliste kohustustega ja pühendama oma elu täielikult Jumalale. Algupärandis kasutatud sõna on "dharmas", mis tähendab mitte ainult kohustusi, vaid ka religiooni, õiglust ja muid põhimõtteid. Seetõttu võiks seda fraasi tõlkida ka kui "Hülga kõik religiooni vormid" või "Hülga kõik muud õigluse vormid". See aitaks paremini mõista lause sügavamat tähendust, mis kutsub üles täielikule usaldusele Jumala vastu, ületades välised rituaalid ja sotsiaalsed normid. • Otsi varjupaika ainult Minus: Krišna kutsub Ardžunat ja kõiki järgijaid pühendama end ainult Jumalale. See tähendab täielikku usaldust, usku ja lootmist Jumala juhtimisele. Inimesel ei pea enam muretsema oma kohustuste või raskuste pärast, kui ta täielikult usaldab Jumalat ja järgib Tema juhiseid. • Ma vabastan sind kõigist pattudest: Krišna lubab, et kui inimene annab end Jumalale, siis Jumal vabastab ta kõigist pattudest ja tagajärgedest. See tähendab, et usaldus Jumala vastu puhastab inimese tegevust ja vabastab ta vaimselt materiaalsetest kannatustest ja kiindumustest. • Ära kurvasta: Krišna lohutab Ardžunat ja kõiki järgijaid, et nad ei kurvastaks ega muretseks. Täielik usaldus Jumala vastu annab rahu ja turvatunde, sest Jumal on alati kohal ja kaitseb neid, kes Teda usaldavad.

18-67

Neid salajasi teadmisi ei tohi selgitada neile, kes pole andunud askeesile, pole ustavad, ei tegele vaimse teenimisega või kadestavad Mind.

Selgitus: Selles värsis märgib Krišna, kellele ei tohi selgitada neid sügavalt vaimseid ja salajasi teadmisi. Need pole mõeldud neile, kes pole andunud vaimsele praktikale (askeetilisusele), kes pole ustavad Jumalale, ei tegele vaimse teenimisega või kadestavad Jumalat ja vaimselt arenenud inimesi, ning et neid teadmisi tuleb edasi anda ainult neile, kes on valmis neid avatud südame ja meelega vastu võtma.

18-68

Sellele, kes õpetab seda kõrgeimat saladust Minu austajatele, on garanteeritud puhas vaimne teenimine ja lõpuks ta kindlasti pöördub Minu juurde tagasi.

Selgitus: Selles värsis lubab Krišna, et see, kes õpetab seda kõrgeimat saladust, st Bhagavadgītā õpetust, Tema ustavatele, saavutab kindlasti puhta vaimse teenimise ja pöördub lõpuks Jumala juurde tagasi, vaimsesse maailma. Seda teenimist, vaimsete teadmiste levitamist, hinnatakse väga kõrgelt ja see viib vaimse vabanemiseni.

18-69

Selles maailmas pole ühtegi teenijat, kes oleks mulle kallim kui tema, ja kunagi ei saa olema kedagi kallimat.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna veel kord, kui väga ta hindab neid, kes levitavad vaimseid teadmisi. Selles maailmas pole ühtegi teenijat, kes oleks talle kallim kui see, kes õpetab Bhagavadgītā õpetust teistele, ja et Krišna kinnitab, et kunagi ei saa olema kedagi, kes oleks talle armsam kui selline inimene.

18-70

Ja ma teatan, et see, kes uurib seda meie püha vestlust, austab mind oma mõistusega.

Selgitus: Selles värsis teatab Krišna, et see, kes uurib seda püha vestlust, s.o Bhagavadgītāt, austab teda oma mõistusega. Bhagavadgītā uurimine on vaimse austamise vorm, mis võimaldab inimesel läheneda Jumalale mõistuse ja arusaamise abil, ning et seda tegevust hinnatakse vaimsel teel väga kõrgelt.

18-71

Ja see, kes kuulab usuga ja ilma kadeduseta, vabaneb pattude tagajärgedest ja jõuab heasoovlikele planeetidele, kus elavad õiglased.

Selgitus: Selles värsis rõhutab Krišna usu ja avatuse tähtsust Bhagavadgītā õpetuse kuulamisel. Inimene, kes kuulab seda õpetust usuga ja ilma kadeduseta, vabaneb oma eelmiste pattude tagajärgedest ja jõuab heasoovlikele planeetidele, kus elavad õiglased ja vaimselt arenenud hinged, ning et isegi lihtne kuulamine avatud südamega võib tuua suurt vaimset kasu.

18-72

Oh, Pārtha, oh, rikkuste vallutaja, kas sa kuulasid mind tähelepanelikult? Ja kas sinu teadmatus ja eksitused on nüüd hajutatud?

Selgitus: Selles värsis esitab Krišna Ardžunale kontrollküsimuse, et veenduda, kas Ardžuna on tähelepanelikult kuulanud ja aru saanud kogu õpetusest. Ta küsib, kas Ardžuna teadmatus ja eksitused on hajutatud, s.t kas Ardžuna on vabanenud oma kahtlustest ja omandanud selge vaimse arusaama.

18-73

Ardžuna ütles: Minu segadus on kadunud ja ma olen sinu armust oma mälu tagasi saanud, oh, Ačjuta (Krišna). Nüüd olen ma vaba kahtlustest ja olen valmis sinu juhiseid täitma.

Selgitus: See värss demonstreerib, kuidas vaimsed õpetused suudavad hajutada segadust ja kahtlusi, kui inimene kuulab usuga ja avatud meelega. Ardžuna kinnitab, et tema segadus on kadunud, et ta on oma mälu tagasi saanud ja et nüüd, tänu Krišna armule, on ta vaba kahtlustest ja valmis täitma Krišna juhiseid. Vaimne ärkamine tuleb alati Jumaliku armu abiga ja kui inimene on vaba kahtlustest, võib ta tegutseda kindlalt ja sihikindlalt.

18-74

Sandžaja ütles: Nii ma kuulsin seda imelist vestlust kahe suure hinge – Vāsudēva (Krišna) ja Pārtha (Ardžuna) – vahel. Ja nii imelised on Krišna sõnumid, et mul tõusevad ihukarvad püsti.

Selgitus: Selles värsis väljendab Sandžaja, kes on jutustaja, oma aukartust ja imetlust just kuuldud vestluse üle Krišna ja Ardžuna vahel. See vestlus on olnud nii imeline ja vaimselt ülendav, et tal tõusevad ihukarvad püsti, s.t ta tunneb sügavat vaimset erutust, ja et see värss näitab Bhagavadgītā õpetuse tugevat mõju kuulajale.

18-75

Vjāsadēva armust kuulsin ma neid kõige salapärasemaid ja transtsendentseid õpetusi otse vaimse tarkuse isanda Krišna käest, kes ise need Ardžunale lahti seletas.

Selgitus: Selles värsis väljendab Sandžaja tänulikkust Vjāsadēvale, kes oma vaimse jõuga võimaldas Sandžajal kuulda seda kõige salapärasemat ja transtsendentsemat õpetust, mida Krišna, vaimse tarkuse isand, ise Ardžunale lahti seletas. Sandžaja mõistab, et see on ainulaadne võimalus kuulda Jumalikku ilmutust otse Jumala suust.

18-76

Oh, valitseja, ikka ja jälle meenutades seda imelist ja püha vestlust Krišna ja Ardžuna vahel, ma rõõmustan ja mind haarab iga hetk erutus.

Selgitus: Selles värsis väljendab Sandžaja oma sügavaid emotsioone, mida ta tunneb, meenutades imelist ja püha vestlust Krišna ja Ardžuna vahel. Iga kord, kui ta seda vestlust meenutab, rõõmustab ta ja tunneb vaimset erutust, ja et see näitab, et Bhagavadgītā õpetusel on pikaajaline ja tugev mõju kuulaja teadvusele.

18-77

Oh, valitseja, kui ma meenutan Krišna imelist kuju, haarab mind veel suurem üllatus ja ma rõõmustan taas.

Selgitus: Selles värsis meenutab Sandžaja mitte ainult vestluse sisu, vaid ka Krišna imelist kosmilist kuju, mida Krišna Ardžunale avaldas. See meenutus tekitab Sandžajas veel suuremat üllatust ja vaimset rõõmu, ja et see annab tunnistust Krišna jumaliku ilmingu vägevusest ja ilust, mis jätab vaatlejale kustumatu mulje.

18-78

Kus iganes asub Krišna, kõigi vaimsete õpetajate isand, ja kus iganes asub Ardžuna, kuulus vibulaskja, seal on kindlasti ka vägevus, võit, erakordne jõud ja moraal. Selline on minu arvamus.

Selgitus: Selles värsis väljendab Sandžaja oma veendumust, et kõikjal, kus asub Krišna, kõigi vaimsete õpetajate isand, ja Ardžuna, kuulus vibulaskja, seal on kindlasti ka vägevus, võit, erakordne jõud ja moraal. See tähendab, et jumalik kohalolu ja ustav järgimine vaimsetele põhimõtetele garanteerib heaolu ja õigluse, ja et see värss lõpetab Bhagavadgītā veendumusega Jumala jõu ja õigluse võidus.